Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Безмятежность

Обещанного три года ждут...



Сегодня произошла совершенно сказочная история. Сегодня утром принял решение о том, что в этом году держу Великий Пост. И вот как бы в поддержку я получил подарок, который шел ко мне три года.
Из сопроводительного письма к книге:
"Три года назад тебе в подарок была куплена книга "Евангелие. 2000 лет в мировой культуре".

За эти три года книга успела:
Запылиться  в давно не открывавшейся коробке в пакете из японского книжного - и таким образом маскировалась под привезенные из той далекой поездки фотокниги.
Пережить развод, повышение на долго- и много-любимой работе, несколько переездов, покупку уже наконец своей квартиры (еще один переезд), увольнение по сокращению , по счастью плюс-минус совпавшее с окончанием выплат по кредиту
Изредка я уезжала в ряд дальних поездок на другой конец земного шара и книга ониного ждала моего приезда

И вот я радуюсь, что все-таки наконец-то ты ее получил.
Потому что точно знаю: лучше поздно, чем еще позже."

Я не называю имени дарителя, но хочу чтобы вы знали, даже если в жизни все плохо, тяжело и туманно ваш подарок уже в пути. Просто он пока немного заплутал. И вы его получите именно в то время, как будите готовы.


Безмятежность

Изображение ада в манускрипте "Божественная комедия" 1440 г




Ад имеет вид колоссальной воронки, состоящей из концентрических кругов, узкий конец которой упирается в центр земли. Пройдя преддверие ада, населённое душами ничтожных, нерешительных людей, они вступают в первый круг ада, так называемый лимб (А., IV, 25-151), где пребывают души добродетельных язычников, не познавших истинного Бога, однако приблизившихся к этому познанию и за то избавленных от адских мук. Здесь Данте видит выдающихся представителей античной культуры — Аристотеля, Эврипида, Гомера и др.

Следующий круг заполнен душами людей, некогда предававшихся необузданной страсти. Среди носимых диким вихрем Данте видит Франческу да Римини и её возлюбленного Паоло, павших жертвой запретной любви друг к другу. По мере того как Данте, сопутствуемый Вергилием, спускается всё ниже и ниже, он становится свидетелем мучений чревоугодников, принужденных страдать от дождя и града, скупцов и расточителей, без устали катящих огромные камни, гневливых, увязающих в болоте.

За ними следуют объятые вечным пламенем еретики и ересиархи (среди них император Фридрих II, папа Анастасий II), тираны и убийцы, плавающие в потоках кипящей крови, самоубийцы, превращённые в растения, богохульники и насильники, сжигаемые падающим пламенем, обманщики всех родов, муки которых весьма разнообразны.

Наконец Данте проникает в последний, 9-й круг ада, предназначенный для самых ужасных преступников. Здесь обитель предателей и изменников, из них величайшие — Иуда Искариот, Брут и Кассий, — их грызёт своими тремя пастями Люцифер, восставший некогда на Бога ангел, царь зла, обречённый на заключение в центре земли. Описанием страшного вида Люцифера заканчивается последняя песнь первой части поэмы.

Collapse )

Размышления о Боге

Благодарность Богу


Когда нам плохо, когда в жизни что то случается мы взываем к Богу. И просим его о чем-то.
- Господи, исцели моего ребенка!
- Боже, помоги мне с моими делами!
- Иисус дай мне силы.
И Бог приходит на молитвы: исцеляет, помогает и дает. В полной мере, даже с лихвой.
Вот лично я не всегда понимаю за что Господь дает мне все что бы я не попросил. Ведь я не такой уж и прилежный верующий.
В понедельник начинается великий пост, который я считаю своей жертвой Богу.

А вы просите Бога? Если да, то какова ваша благодарность? Пожертвования? Молитвы? Благие дела? Помощь бездомные? Животным?
Напишите в комментах, какое доброе дело вы сделали? Любое, даже самое маленькое. Даже если "луковичку подали нищему".

Вопросы моим друзьям католикам и православным: в чем ваша жертва Богу?

Размышления о Боге

Весёлые приходы


Религия – дело серьёзное. А уж православие, казалось бы, и вовсе не должно допускать всяких шуток-прибауток. Однако, на самом деле всё совсем иначе. Батюшки с матушками не прочь пошутить, и прихожане от них ничуть не отстают. А уж сколько забавных историй случается на приходе – читать не перечитать.

Приехали в монастырь к своему бывшему коллеге, а теперь монаху, друзья-артисты. Сидят за столом со всей братией монастыря, говорят друг другу теплые слова, делятся впечатлениями. Одной актрисе тоже захотелось сказать что-нибудь хорошее: "А вы знаете, я сегодня молилась Георгию-торпедоносцу... Общий смех за столом. Трапеза была сорвана.
Collapse )

Безмятежность

Catedral de Santa María de Tarragona. Алтарь Фёклы Иконийской

Catedral-de-Santa-María-de-Tarragona-03681

Я уже писал о замечательном алтаре в городе Таррагона. И вот на днях я был в Реусе и сделал небольшой крюк, чтобы вновь взглянуть на алтарь.

Кафедральный собор - самый значительный и известный памятник Таррагоны. Строительство собора было начато в 1171 году на месте древнеримского храма Юпитера, который сначала сменил вестготский храм, а позднее мечеть. Собор был освящен в 1331 г. будучи еще незаконченным, строительство завершилось в 1350 г. Архитекторам собора были Раймон де Мила, мастер Бертомеу и Гильем Клерге.

В интерьере собора жемчужиной выделяется н алтарь XV века мастера Пере Жоана с барельефами, изображающими сцены из жития святой Фёклы, покровительницы Таррагоны.


Collapse )

Безмятежность

Путь святого Иакова. Общие вопросы



Этим постом я открываю серию о своем паломничестве по пути Святого Иакова (август 2014 г). Начну с общих вопросов.

Что это такое?

Путь святого Иакова знаменитая паломническая дорога к могиле апостола Иакова в испанском городе Сантьяго-де-Компостела, главная часть которой пролегает в Северной Испании. Каждый год по этой дороге идут тысячи паломников, чтобы прикоснуться к мощам Святого Иакова. Маршрутов множество, но "классическим" считается 675 -и километровый "Путь Французских королей" начинающийся в городке Памплона, и проходящий по северу Испании через города Логроньо, Бургос и Леон.
Collapse )

Безмятежность

Путь

20140822_173638

Путь святого Иакова пройден. Через пол-часа самолет из Сантьяго. Барселона и Гауди ожидают меня
Безмятежность

Кельнский собор. Путеводитель

Кельнский собор-1209


Исторический очерк

История Кельнского епископства восходит к 4 веку. К 313/314 годам относится упоминание о первом известном по имени епископе Матерне. Раскопки проводившиеся в районе Собора и под Собором после Второй мировой войны позволили получить и проанализировать данные об истории многочисленных сооружений, предшествовавших готическому собору, их переделке и смене.

Непосредственным предшественником готического собора была церковная постройка, с двумя хорами около 95 м длинной, освящение которой состоялось в 870 году. Внешний облик ее запечатлен на миниатюре рукописи „Кодекс Хиллина", датируемой 1020 годом и хранящейся в Соборной библиотеке (См. изображение на мозаике пола, см. 5).

Архиепископ Райнальд Дассельский (ум. 1167 г.) в 1164 году переместил в эту церковь привезенные из Милана мощи Трех Царей-Волхвов. Вохможно, что уже при его преемнике Филиппе Хайнсбергском (ум. 1191 г.) началась работа над созданием драгоценного реликвария для мощей, ведущая роль в которой принадлежала по всей видимости золотых дел мастеру Николаю Верденскому. Но окончательно это великолепное произведение было завершено лишь в 1225 году (см. 19).

Святыни и мощи Собора привлекали паломников со всей Европы. По количеству паломников постоянно стекавшихся сюда, Кельн был одним из важнейших паломнических городов Средних веков. В связи с этим в 1248 году соборный капитул с архиепископом Конрадом Хохштаденским (ум. 1261 г.) во главе решил возвести новое церковное здание соответствующее достойнству и значимости этого святого места. При этом они ориентировались не на архитектуру романского стиля Германии, но на передовое „современное” в то время готическое зодчество французских соборов. Размах строительства призван был затмить все церковные постройки своего времени.

К 1265 году были возведены капеллы венца капелл и обход хора. К этому времени восходит первое убранство хора, частично дошедшее до нас. К 1300 году был закончен и пресвитерий, освященный лишь в 1322 году. После этого темп строительства замедляется. Строительство южной башни началось лишь в 1360 году и за все время средневековья была доведена только до второго яруса.

В 1388 году, в год основания Кельнского университета, уже использовались южные боковые продольные нефы Собора. К концу 15 века были перекрыты сводами еще 7 травей северных боковых нефов. К 1560 году, когда строительные работы были приостановлены, наряду с уже завершенной хоровой частью был закончен и уже использовался по крайней мере первый ярус продольного и поперечного нефов. Согласно одному из источников 15 века, предусмотрелось установить Реликварий Трех Царей-Волхвов в средокрестии завершенного Собора. С 1948 года он находится на своем теперешнем месте.

Полностью Собор был достроен лишь в 19 веке. В 1842 году Фридрих Вильгельм IV заложил камень для продолжения строительства и уже в 1880 году в присутствии кайзера Вильгельма I был установлен последний камень в крестоцвет южной башни. В этот промежуток времени ансамбль Собора обогатился многочисленными произведениями искусства относящимися к лучшим образцам стиля неоготики.
Collapse )
Безмятежность

Кельнский собор. Снятие с креста. Символизм

Снятие-с-креста-07981
"Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.
Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба."
(Мф. 27:57-60)


Суд над Христом и Его казнь — распятие — были совершены по римскому обычаю. Согласно этому обычаю, тело Христа должно было оставаться на кресте до тех пор, пока оно не сделается добычей птиц. Так описывают участь распятых древнеримские авторы — Гораций, Ювенал, Лукиан, Артемидор, Плиний, Плутарх и другие. По-иному поступали с телами умерших иудеи. По иудейскому обычаю, — пишет в «Иудейской войне» Иосиф Флавий (IV, 5, 2), — приговоренных к распятию до заката снимают и хоронят. Христос, благодаря ходатайству Иосифа Аримафейского, был похоронен по иудейскому обычаю.

Упоминание о снятии тела Иисуса с креста имеется во всех четырех Евангелиях, но у Иоанна — с несколько большими подробностями. В живописи изображается тот момент, когда из тела Иисуса извлекают гвозди и оно постепенно опускается на землю.

Collapse )


Добавить с друзья